سيرة عالم

سيرة الشيخ الألباني -رحمه الله- اعلم اهل الارض فى علم الحديث
العلامة الشيخ العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.

مولده ونشأته*

ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم. * هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية. * أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق. * نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، و فقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتب اللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجة البيطار. * أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعة و الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.

تعلمه الحديث

توجهه إلى علم الحديث و اهتمامه به :

على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي و تحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو علم الحديث و علومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه. كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث و علومه شغله الشاغل، فأصبح معروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف و التصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، و كان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل و الفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" و هو مطبوع مراراً، و من أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب "الروض النضير في ترتيب و تخريج معجم الطبراني الصغير" و لا يزال مخطوطاً. كان لإشتغال الشيخ الألباني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، و قد زاد تشبثه و ثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم و غيرهما من أعلام المدرسة السلفية. حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلى التوحيد و السنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق و جرت بينه و بينهم مناقشات حول مسائل التوحيد و الإتباع و التعصب المذهبي و البدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضة الشديدة من كثير من متعصبي المذاهب و مشايخ الصوفية و الخرافيين و المبتدعة، فكانوا يثيرون عليه العامة و الغوغاء و يشيعون عنه بأنه "وهابي ضال" و يحذرون الناس منه، هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم و الدين في دمشق، و الذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته و منهم، العلامة بهجت البيطار، الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق البزرة، و غيرهم من أهل الفضل و الصلاح (رحمهم الله).

نشاط الشيخ الألباني الدعوي

نشط الشيخ في دعوته من خلال:

أ) دروسه العلمية التي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم و بعض أساتذة الجامعات و من الكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية: -

فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب. -

الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديق حسن خان.

- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.

- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير شرح احمد شاكر.

- منهاج الإسلام في الحكم لمحمد أسد.

- فقه السنه لسيد سابق.

ب)رحلاته الشهريه المنتظمة التي بدأت بأسبوع واحد من كل شهر ثم زادت مدتها حيث كان يقوم فيها بزيارة المحافظات السورية المختلفه، بالإضافة إلى بعض المناطق في المملكة الأردنية قبل استقراره فيها مؤخراً، هذا الأمر دفع بعض المناوئين لدعوة الألباني إلى الوشاية به عند الحاكم مما أدى إلى سجنه. صبره على الأذى ... و هجرته في أوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السوريه، مع العلم أنه كان بعيداً عن السياسة، و قد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للإعتقال مرتين، الأولى كانت قبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخ الاسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين. لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، و لكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، و قد قضى فيه الشيخ ثمانية أشهر، و خلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري و اجتمع مع شخصيات كبيرة في المعتقل.

أعماله وانجازاته

لقد كان للشيخ جهود علمية و خدمات عديدة منها:

1) كان شيخنا -رحمه الله- يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار -رحمه الله- مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي - رحمه الله- إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام

.2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م.

3) اختير عضواً في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر و سوريا، للإشراف على نشر كتب السنة و تحقيقها.

4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل و الأولاد بسبب الحرب بين الهند و باكستان آنذاك.

5) طلب إليه معالي وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ عام 1388 ه ، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.

6) اختير عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه.

7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في أسبانيا، و ألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان "الحديث حجة بنفسه في العقائد و الأحكام"

.8) زار قطر و ألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة في الإسلام".

9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس إدارة البحوث العلمية و الإفتاء للدعوة في مصر و المغرب و بريطانيا للدعوة إلى التوحيد و الاعتصام بالكتاب و السنة و المنهج الإسلامي الحق.

10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها و اعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة

.11) زار الكويت و الإمارات و ألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عدداً من دول أوروبا، و التقى فيها بالجاليات الإسلامية و الطلبة المسلمين، و ألقى دروساً علمية مفيدة.

12) للشيخ مؤلفات عظيمة و تحقيقات قيمة، ربت على المئة، و ترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، و طبع أكثرها طبعات متعددة و من أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة و شيء من فقهها و فوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها.

13) و لقد كانت قررت لجنة الإختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م ، و موضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً و تخريجاً و دراسة" لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديراً لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجاً و تحقيقاً ودراسة و ذلك في كتبه التي تربو على المئة.ثناء العلماء عليه قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:(ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني) وسئل سماحته عن حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "ان الله يبعث لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل من مجدد هذا القرن، فقال -رحمه الله-: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم.وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين:فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية، و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به.

العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطى

قول الشيخ عبد العزيز الهده : "ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".

وقال الشيخ مقبل الوادعي:

والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]

آخر وصية للعلامة المحدث

أوصي زوجتي و أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة -أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.

وثانياً: أن يعجلوا بدفني، و لا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.

وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش... و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي. سائلاً المولى أن ألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت.. وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-. راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم.

(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).

27 جمادى الأول 1410 ه

ـوفاته

توفي العلامة الألباني قبيل يوم السبت في الثاني و العشرين من جمادى الآخرة 1420ه، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م، و دفن بعد صلاة العشاء. و قد عجل بدفن الشيخ لأمرين أثنين: الأول: تنفيذ وصيته كما أمر. الثاني: الأيام التي مر بها موت الشيخ رحمه الله و التي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته رحمه الله فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعاً. بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافه إلى قصر الفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.
__________________
بسم الله الرحمن الرحيم
(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ )

تعليق

من تلاميذ الشيخ الألبانى

فضيلة الشيخ ابو اسحق الحوينى عالم الأمه ومحب السنه ومدافع عنها

حفظه الله وشفاه وثبت خطاه وجمعنا واياهم فى الفردوس الأعلى يارب العالمين

وصلى اللهم على اكرم الخلق اجمعين

محمد وعلى آله وصحبه الى يوم الدين

الكريم رب العالمين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ". أخرجه أحمد

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عاشوراء ، فقال : إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله . رواه مسلم

الرحمن الرحيم رب العالمين

عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما أحد من الناس يصاب ببلاءٍ في جسده إلا أمر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه فقال: اكتبوا لعبدي كل يوم وليلةٍ ما كان يعمل من خير ما كان في وثاقي

اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي جميع مرضى المسلمين والناس أجمعين

اسبقنى يا قلبى اسبقنى..... ع الجنه الحلوه اسبقنى

فى زيارتى الأخيره للقاهره لم اكن اتوقع ان اقابل صديقتى الحبيبه الجميله التى طالما مرت علي سنوات وسنوات وانا اتمنى لقاؤها ولكن يشاء الله ان اقابلها بعد عناء ومجهود ورغبه متبادله بيننا وكم سعدت بلقائها والوقت الجميل الذى امضيناه معاً ولم اشعر به ومر وكأنه دقائق استعرضت هى حياتها وانا ايضاً استعرضت حياتى بكل ما فيها من نجاحات واخفاقات فلقد قضينا معاً أجمل فترات عمرنا وكان قلبى يخفق بقوة قبل لقاؤها ويردد اغانى حليم التى طالما احببتها وعشقتها الحلوه واسبقنى يا قلبى اسبقنى فلقد رجعتنى بلقائها لسنوات وسنوات واستعادت معى ذكريات الماضى وعقدة الحنين اليه

كم هو يوم رائع وجميل ياربى ولحظات من السعاده والنشوه اعيشها الآن وأحب ان اسجلها وكما يشدو حليم

سنين وسنين تفوت ما نحس بوجودها ولا وجودنا

ولحظة حب عشناها نعيش العمر تسعدنا تسعدنا

ولا ننسى ولا يمكن فى يوم ننسى

اعز الناس حبايبنا

انا من البلد دى

السعوديه تقرر صرف مليون جنيه لكل اسره تضررت من السيول التى حدثت فى موسم الحج فى جده لو تخيلنا الوضع العكسى وحدثت هذه السيول فى مصر كانت الحكومه غرقت فى شبر ميه ولا طلنا عنب ولا بلح الشام مثل ما حدث فى عبارة السلام وتاهت القضيه فى دهاليز المحاكم والسيد ممدوح اسماعيل ترك المركب بما حمل وقس على ذلك حوادث القطارات والانهيارات الارضيه وسقوط الابراج كلها تقيد ضد هاربين تركوا البلد ورحلوا واصبحوا يمتلكوا قنوات فضائيه وتعلقوا بالاقمار الصناعيه او الى القدر والزمن والشاطر اللى يقدر يقف امام صنع الاقدار

diary of amarried woman

When women fail in their married lives feel lonely and emptiness

but

when men fail they looking for other alternatives

signature

a married woman

Diary of a married woman

he @she

I think that women rejoice for the success of her husband

The men feel frustrated and a failure to the success of their wives

Signature

A Married woman

اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا

فضل خواتيم سورة البقرة

‎آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ * كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ* وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا * غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا * لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ * رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا * رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا * رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ * وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا * أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلا الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلا أُعْطِيتَهُ. رواه مسلم في صحيحه

وعَنِ النُّعْمَانِ ابْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلا يُقْرَأَانِ فِي دَارٍ ثَلاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ . رواه الترمذي قال الشيخ الألباني : صحيح

وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ. صحيح البخاري

اللهم ارزقنا فضلهما وارحمنا ببركتهما

انك على كل شىء قدير وبكل جميل انت كفيل

وصلى اللهم على المبعوث رحمه للعالمين

انفلونزا مصر والجزائر

no comment!!!!!!

كيف تصنع من الفشل النجاح

كل شخص في هذه الدنيا معرض .......لمصادفة منعطفات في طريق حياتة

لا كن, ليس كل شخص .....من يحولها او يجعل منها فرصا للنجاحات

ليس الخطاء ان تسقط ولاكن الخطاء ان تبقى حيث سقطت ..

إذا مر الانسان بتجربه وفشل فيها فعليه ان يكون ايجابياً ولا يستسلم ويحاول ان يحول فشله هذا الى نجاح

ولايكون سلبياً وكما يقال الضربه التى لا تقسم الظهر تقويه

اما التى تقسمه فالله المستعان فى كل وقت وحين

وقانا الله جميعاً شر قسمات وضربات وخبطات الزمن فينا

رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين

اسماء الصحابه الذين تخلفوا عن غزوة تبوك

وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ .

سورة التوبه

اسماء الصحابه الثلاثه اللذين تخلفوا عن غزوة تبوك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فيهم سورة التوبه وقد تاب الله عليهم

كعب بن مالك

هلال بن أمية

ومرارة بن الربيع

المدينة المنوره

مدينةاهواها **********وأعشق هواهــــــا

وأرضُ أحبها *************وأقـبــل ثراهـــــــــــا

قد زانها الحبيب *********وعطـــــر شُـذاهـا

اليها أرنو ************وليس لــــى سُـــــــواها

فوائد السفر

ان السفر له فوائد كثيرة أشار إليها الشافعي رحمه الله في قوله:

تغرب عن الأوطان تكتسب العلا ... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد

تفريج هـمٍّ واكتسـاب معيشـة ... وعلـم وآداب وصحبـة مـاجد

فان قيل فـي الأسفار ذل وشدة ... وقطع الفيافي وارتكاب الشدائـد

فموت الفتى خير له من حيـاته ... بدار هوان بين واش وحـاسـد

وفي هذا يقول الشافعي:

سافر تجد عوضا عمن تفارقه ... وانصب فإن لذيذ العيش في النصب

إني وجدت وقوف الماء يفسده ... والعود في أرضه نوع من الحطب

وقد ورد عن الشافعي أيضا حول هذا المعنى: أنه قال:

ارحل بنفسك من أرض تضام بها ... ولا تكن من فراق الأهل في حرق

فالعنبر الخام روث في مواطنه ... وفي التغرب محمول على العنـق

والكحل نوع من الأحجار تنظره ... وفي أرضه وهو مرمي على الطرق

لما تغرب حاز الفضـل أجمعه ... فصار يحمل بين الجفـن والحـدق

دعاء السفر

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر، كبر ثلاثا، ثم قال"سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وإنا إلى ربنا لمنقلبون. اللهم ! إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. ومن العمل ما ترضى. اللهم ! هون علينا سفرنا هذا. و اطو عنا بعده. اللهم ! أنت الصاحب في السفر. والخليفة في الأهل. اللهم ! إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب، في المال والأهل".وإذا رجع قالهن. وزاد فيهن "آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون". رواه مسلم

البعض يفضلونها ساخنه

سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله

لاادرى والله ماتفسير هذه الظواهر الكرويه التى نعيشها هذه الايام فلطالما سمعنا ان الدوله العظمى اسرائيل قد اقتحمت المسجد الاقصى وقتلت وذبحت وشردت الملايين من الفلسطنيين وما احداث غزه عنا ببعيد التى يشيب لها الولدان وينفطر لها القلوب ويقفل فى وجوههم كل الابواب ولطالما سمعنا ان امريكا تنتقل من بلد مسلم وما تتركه الا وهو حطام لتدخل بلد آخر بحجة الارهاب ونظام المؤامرات والفتن بين الشعوب الذى تتبعه

واننا كعرب وكمصريين على وجه الخصوص لم نحرك ساكناً ولا نملك سوى مؤتمرات الجامعه العربيه او شرم الشيخ التى ندين ونستنكر ونشجب ونصيف او نشتى فيها حسب التوقيت المحلى وكأننا امه بلا دم ولا احساس والامثله على ذلك لا تعد ولا تحصى ولكن ما اتعجب منه الآن هو الدم الدافق المتأجج الذى يشبه الزيت الحار والاحساس الساخن بسبب احداث الشغب التى اثارها بعض الجهله من مشجعى الكوره وتلك التصريحات الناريه المستفزه والزخم الاعلامى الذى يثير الكراهيه والحقد وتصريحات طفوليه غريبه

احدهم لا يقبل الاعتذار ولا التسامح حتى من رئيس الدوله والآخر يتوعد باننا لنا حسابات اخرى ولن نترك حقنا المشروع يضيع سدى والثالث يصرح النار ولا العار يا هنادى ونصفنا يتهم النصف الآخر بالخيانه والعماله والمحسوبيه فاين هو منطق العقل والحكمه والخضوع وسياسة العصا من المنتصف الذى طالما عودتمونا وربيتمونا عليه اين كان هذا الحماس يوم ذبح الرئيس العراقى فى عيد الاضحى حكم قاسى وعنيف ولا انسانى وفى توقيت حرج على يد عملاء امريكا

وقضية فلسطين التى لم ولن تحل الى قيام الساعه

وملفات وقضايا ساخنه وشائكه تضعها الحكومه فى سراديب ومتاهات ما انزل الله بها من سلطان

ولكننا شعب للاسف ييجى عند الهايفه ويتصدر

صور مضيئه

هذا الشبل من ذاك الأسد

اعجبنى حقاً حوار العلماء الذى دار بين فضيلة الشيخ الدكتور مازن السرساوى استاذ الحديث وبين عالم الأمه سماحة الشيخ ابو اسحق الحوينى

هكذا يكون ادب الحوار بين التلميذ واستاذه

حفظهما الله وثبتهما على الطريق

ونحمد الله على اننا نعاصر زمناً تلألأ بهؤلاء الكوكبه من العلماء

افادنا الله بعلمهم وادخلنا جميعاً جنته

حرب طائفيه نتيجة كوره

هكذا عالج الإسلام العصبية القبلية والتعصب الأعمى لكل متعصب أعماه التعصب عن رؤية الحق وجعله بدعوى الجاهلية يعيش ويفكرلكل من ساهموا فى إشعال نار الفتن بين شعبى مصر والجزائر من أجل مباراة لكل من يثير النعرات الطائفية والقومية والعصبية بين الشعوب العربية والمسلمة لكل من إنزلق فى منزلق العصبية , لكل من يدعوا إلى جاهلية أهدى إليهم هذه الكلمات ...... ليعرفوا ما دعى إليه إسلامنا الجميل

فى الحديث الشريف : « من قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضب لعصَبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقُتل فقِتْلةٌ جاهليةٌ » [12] ، والعمية هي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه

فقد جمعت هذه العقيدة صهيباً الرومي وبلالاً الحبشي وسلمان الفارسي وأبا بكر العربي القرشي تحت راية واحدة ، راية الإسلام ، وتوارت العصبية ، عصبية القبيلة والجنس والقوم والأرض وهاهو مربي هذه الأمة وقائدها -عليه الصلاة والسلام- يعلم ويربى إذ يقول لخير القرون كلها مهاجرين وأنصار : « دعوها فإنها منتنة » .. وما هي ؟ صيحة نادى بها أنصاري : ياللأنصار ، وردَّ مهاجري : ياللمهاجرين فسمع ذلك رسول الله وقال : « ما بالُ دعوى جاهلية ؟ » قالوا : يا رسول الله كسَعَ رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار ، فقال : « دعوها فإنها منتنة ,,.حقاً إنها منتنة ...

ومن ابسط الصور العصريه التى رأيناها فى عصرنا هذا تنافس اوباما مع زميلته فى الحزب الديمقراطى هيلارى كلينتون ثم قراراها بان تنسحب وتترك له الساحه ثم لجوئه اليها بعد فوزه وتعيينها وزيره للخارجيه وهكذا تمضى الحياه

خذ العفو وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين

عن أبي سعيد قال: سمعت النبي يقول:

(من صام يوما في سبيل الله، بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا).

رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن ما عدا أبو داود.

وعن عبدالله بن عمرو( رضى الله عنهما )أن رسول الله ذكر له صومي. فدخل علي. فألقيت له وسادة من أدم حشوها ليف. فجلس على الأرض. وصارت الوسادة بيني وبينه. فقال لي: " أما يكفيك من كل شهر ثلاثة أيام ؟ " قلت: يا رسول الله ! قال "خمسا" قلت: يا رسول الله ! قال "سبعا" قلت: يا رسول الله ! قال "تسعا" قلت: يا رسول الله ! قال "أحد عشر" قلت: يا رسول الله ! فقال النبي : "لا صوم فوق صوم داود. شطر الدهر. صيام يوم وإفطار يوم". وفي رواية "وصم من كل عشرة أيام يوما. ولك أجر تسعة"، وفي رواية "لا صام من صام الأبد. لا صام من صام الأبد. لا صام من صام الأبد". المهم يمكنكم الصيام تطوعا كما شئتم، ولكن إياكم والغلو فإنه ينقلب نقمة والعياذ بالله
_________________

لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

اللهم اجعلنا من الصائمين

وادخلنا من باب الريان فى الجنه

واسقنا من نهر الكوثر شربة لا نظمأ بعدها ابداً

وصلى اللهم على الحبيب المصطفى محمد وعلى آله وصحبه وسلم

search of happiness

i think most married couples are unhappy and are looking for happiness and want to be free from this experience

Even though the others who are not married they want to enter this experience in search of happiness

They are wrong and stupid

Signature

A married woman

المساجد التى تضاعف فيها الصلاة

المساجد التي تضاعف فيها الصلاة ثلاثة فقط، وما سواها لم يرد دليل على مضاعفة الأجر فيها، ولا يجوز إثبات ذلك إلا بالدليل، والدليل المثبت لمضاعفة الأجر في المساجد الثلاثة ما رواه البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ، والصلاة في مسجدي بألف صلاة ، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة . رواه البزار : إسناده حسن نقله الحافظ ابن حجر في الفتح .
وأما مسجد قباء فالذي ورد فيه أن الصلاة فيه تعدل عمرة، فقد قال صلى الله عليه وسلم : صلاة في مسجد قباء تعدل عمرة . رواه أحمد والترمذي وصححه السيوطي .
وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان يأتي قباء يعني كل سبت، كان يأتيه راكبا وماشيا ، قال ابن دينار: وكان ابن عمر يفعله

اللهم ما اكرمنا يا رب بزيارة المساجد الاربعه

وتحرير المسجد الأقصى

انك على كل شىء قدير

قال الحبيب المصطفى

روى الإمام مسلم بسنده عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً ( سألت ربي ثلاثاً فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة , سألت ربي ألا يهلك بالسنة فأعطيتها , وسألته ألا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها , وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها ) ,

هل مايحدث الآن هو مصداق لحديث النبى صلى الله عليه وسلم
فالرسول صلى الله عليه وسلم لايخشى على أمته شئ سوى

التناحر والتنافس على الدنيا

وتأملوا هذا الحديث الآخرأخرجه البخاري رحمه الله بسنده عن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها ، وكان الرسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي ، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين ، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة ، فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم ، ثم قال : ( أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء ) . قالوا : أجل يا رسول الله ،قال: فأبشروا وأملوا ما يسركم ، فوالله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا ، كما بسطت على من كان من قبلكم(فتنافسوها كما تنافسوها ، وتهلككم كما أهلكتهم )

وسبحان الله حين قال

وماينطق عن الهوى (3)

إن هو الا وحى يوحى (4)

سورة النجم

صوره

هذه هى صورة المواطن المصرى النظيف الشريف المبارك

او لايرون انهم يفتنون فى كل عام مرة او مرتين

اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا

اللهم لا تحاسبنا بذنوبنا

اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا

اللهم ان هى الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدى بها من تشاء انت ولينا فى الدنيا والآخره فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين

اللهم لانملك الا الدعاء والاستغفار وانت مالك الملك وقادر وعفو ورحيم

فارحم اللهم صغيرنا وضعيفنا

ولا حول ولا قوة إلا بك يا حى يا قيوم

برحمتك نستغيث

فأصلح لنا احوالنا

وصلى اللهم على المبعوث رحمه للعالمين

محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

من طرائف ما قرأت

روي أن جماعة من طلبة العلم ذهبوا ليحفّظوا الناس في إحدى القرى ، وحينما اجتمع الناس في المسجد وبدأ أحدهم يخطب فيهم وكان في أثناء كلامه استدل بحديث الرسول : " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " وقال : أخرجه ابن ماجه ، فقال كل الحاضرين من القرية : بارك الله فيه ، بارك الله فيه .. فقد ظنوا أن المقصود أن ابن ماجه قد أخرج الضب من جحره !عندها فقط أدرك الخطيب أنه في وادٍ والناس في وادٍ آخر

روي أن رجلين سعيا بمؤمن إلى فرعون ليقتله فأحضرهم فرعون فقال للسّاعيين من ربّكما قالا أنت فقال للمؤمن من ربك فقال ربي ربّهما فقال لهما فرعون سعيتما برجلٍ على ديني لأقتله فقتلهما.

عن كتاب"أخبارالظراف والمتماجنين" لابن الجوزي

رجل لُغويّ سأله أحد الناس فقال له: كيف حال ولدك؟فقال اللغوي: حيّ يُرزَق.

فقال السائل: وكيف حال زوجتك؟فقال اللغوي: حيّة تسعى.

أتى رجل على ابن شبرمة القاضي ليشهد في قضية. فقال له ابن شبرمة:‏ ‏ لا أقبل شهادتك.‏ ‏ قال: ولِمَ؟ ‏ ‏ قال: بلغني أن جاريةً غَنّت في مجلسٍ كنتَ فيه، فقلتَ لها: أحسنتِ!‏ ‏ قال الرجل:‏ ‏ قلتُ لها ذلك حين ابتدأت أو حين سكتتْ؟‏ ‏ قال: حين سكتت.‏ ‏ قال: إنما استحسنتُ سكوتَها أيها القاضي.‏ ‏ فَقبِلَ شهادته. ‏

من كتاب "الكشكول" لبهاء الدين العاملي.

قال رجلٌ لآخر: تأْمرُ بشيئاً

؟قال: بتقوى اللهِ،وإسقاطِ الألف

روى أن أشعب كان لا يغيب عن طعام سالم بنِ عبد الله بن عُمَر فاشتهى سالمٌ أنْ يأْكل مع بناتِه. فخرج إلى بُستان له، فجاء أشعبِ فَخُبر بالقصة فاكترى جملاً بدرهم. فلما حاذى حائطَ البستان. وثبَ، فصار عليه، فغطى سالمٌ بناتَه بثوبه. وقال: بناتي بناتي. فقال أشعبُ:

إنك لتعلَم ما لنا في بناتك من حق وإنّك لتعلَم ما نُريد.

قضى العلامة ناصيف اليازجي معظم حياته في التأليف والتدريس في الحقل اللغوي. وكان لشدة حرصه على أصول اللغة العربية لا يتحدث الى أبنائه إلا بالفصحى. وذات يوم طلب الى ابنته الصغيرة وردة (التي أصبحت فيما بعد أديبة معروفة) أن تناوله قِنينة ماء ليشرب. وناولته إياها وهي تقول: تفضل يا أبي هذه هي القَنينة (بفتح) القاف، فقال لها بغضب: اكسريها (وهو يقصد كسر القاف) فما كان منها إلا أن ألقت بالقنينة على الأرض وحطمتها. صفق اليازجي بيديه حسرة وأسفا وقال: هذا ما جنته اللغة علي. رحمك الله يا أبا العلاء المعري!.

يروى عن الشيخ كشك رحمه الله في احدى المرات وفي صلاة الجمعة وكان الازدحام شديد صعد الشيخ المنبر وقال اخواننا المباحث في الصفوف الاولى تقاربوا لتفسحو المجال للمصلين

سمع رجل قارئا يقرأ [ في بيوتٌ أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ] بضم بيوت فقال له ياهذا إنما هي في بيوتٍ فعليك أن تجرها فقال القارئ :يا مغفل الله يقول أذن الله أن ترفع وتريد أن أجرها !!!

أبو دولامة الشاعر يهجو نفسه

قال الخليفة المهدي لأبي دلامة ، وكان عنده جماعة من بني هاشم : ان لم تهج أحدا ممن في مجلسي ، قطعت لسانك !!فجال أبو دلامة نظره في الحضور ، وكان كلما نظر الى احدهم استرضاه بغمزة ، أو بعضة على شفته ، ...... مما زاد في حيرته فهجا نفسه بقوله :

ألا بلغ لديك أبا دلامــــــــه ........ فلست من الكرام ولا الكرامه

جمعت دمامة وجمعت بؤسا ........ كذلك اللؤم تتبعه الدمامـــــه

اذا لبس العمامـــة قلت قردا ......... وخنزيرا اذا نزع العمامــــه

فضحك الحاضرون وأجازوه

كان ابو نواس خارجا من دار الخلافة فتبعه الرقاشي الشاعر وقال له : أبشر أبا علي ، إن الخليفة قد ولاك في هذه الساعة ولاية .

قال أبو نواس : وما هي ويلك ؟

قال الرقاشي : ولاك على القردة والخنازير.

قال أبو نواس : إذا فاسمع وأطع

سَأَلَ ثقيل بشار بن برد - وقد كان بشارٌ أعمى -قائلا: ما أعمى الله رجلا إلا عوضه، فماذا عوضك ؟

فرد عليه: بأن لا أرى أمثالك

تزوج أعمى أمرأة فقالت:لو رأيت بياضي وحسني لأعجبت بي
فقال:
لو كنت كما تقولين لما تركك المبصرون لي

وجد الحجاج على منبره مكتوبا

" قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار "

فكتب تحته

" قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور "

مما نُقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذه المواقف : قابله أحدهم في المستشفى فسأله : ماذا تفعل هنا يا فضيلة الشيخ ؟ قال الشيخ : أحلل السكر . فقال السائل : كلنا نعرف أن السكر حلال ، ابحث لنا عن شيء آخر وحلله لنا ..

يروى عن أشعب الطفيلي أنه مر على ناسٍ يأكلون ، فقال : السلام عليكم أيها اللئام ! فقالوا : لا والله بل كرام ، فقال : اللهم اجعلني كاذباً واجعلهم صادقين ، فجلس معهم وبدأ في الأكل وهو يقول : ماذا تأكلون ؟! قالوا : سماً

فقال : العيش بعدكم لا طعم له ،

هذا وهو لم يتوقف عن الأكل ،فسألوه : يارجل أتعرف أحداً منا ؟فأجابهم : أعرف هذا ، وأشار إلى الطعام

زمان الصالحين

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا_الامام أبو عبد الله احمد بن حنبل

هذا المحدث كان يحفظ الف الف حديث اي مليون اسناد ومتن وجرح وتعديل وكان يقول(لم انم ليلة ولم اري فيها النبي في المنام صلي الله عليه وسلم ولو لم اره لحسبت نفسي من المنافقين )فماذا نقول علي انفسنا يارب استرنا

ثانيا_الامام أبو عبد الله محمد بن اسماعيل البخارى

يدخل يوما بغداد وكان أهل بغداد ينتقصون الافاضل وقد دخل عليهم البخاري فارادوا ان يختبروه فاتوا بعشرة اشخاص ومائة حديث وبدل متن هذا لاسناد هذا وهكذا فعلوا في المائة كلها فقالوا حديث كذا وكذا باسناد كذا ما قولك فيه فيقول لا اعرفه الي ان انتهت العشرة الحديث فقال العوام هل هذا البخاري لكن اهل العلم قالوا فطن الرجل فقال البخاري اما حديث كذا وكذا الذي قلتوه فصوابه كذا وكذا علق الحافظ ابن حجر علي هذه القصة فقال ليس الغريب ان يحفظ الصواب فالكل يحفظ الصواب لكن الغريب انه يحفظ الخطا (لكم ان تتصوروا شخص حفظ مائة حديث متن واسناد في مجلس واحد ثم ردها الي صوابها)سبحان من لايعلم اقدار خلقه الا هو

ثالثا_محي الدين الكافيجي

دخل يوما عليه السيوطي فقال علمني النحو يا امام قال اعرب زيد قائم فضحك السيوطي فقال ارجعتنا الي زمان الكتاتيب يا امام زيد مبتدا وقائم خبر فقال له الكفيجي في زيد قائم مائة وسبعة عشر وجها في الاعراب

رابعا_حماد بن سلمة

قال ابن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة غدا القيامه ما قدر ان يستطيع ان يزيد في عمله من شئ وقال موسي ابن اسماعيل التبوذكي لو قلت لكم ما رايت حماد بن سلمة ضاحكا لصدقت كان مشغولا إما يحدث او يقرأ أو يسبح او يصلي وقد قسم النهار علي ذلك قال يونس ابن المؤدب :مات حماد بن سلمة وهو يصلي

خامسا_الحافظ عبد الغني المقدسي

قال الضياء المقدسي في ترجمته كان لايضيع شئ من زمانه بلا فائدة.فإنه كان يصلي الفجر ويلقن القرآن وربما قرأ شيئا من الحديث تلقيناً ثم يقوم فيتوضأ ويصلي ثلاث مئة ركعه بالفاتح والمعوذتين الي قبل الظهر وينام نومة ثم يصلي الظهر ثم يشتغل بالتسميع او النسخ الي المغرب فإن كان صائما فطر وان لم يكن صلي من المغرب الي العشاء ثم يصلي العشاء ثم ينام الي نص الليل او بعده ثم يقوم كأن انسان يوقظه ثم يتوضأ ويصلي الي قرب الفجروكان ربما توضأ سبع مرات او ثمانيه في الليلة وكان يقول ما تطيب لي الصلاة الا ما دامت اعضائي رطبه ثم ينام نومه يسيره الي الفجر وكان هذا دأبه

اللهم اجمعنا بهم فى الآخره كما احببناهم ولم نرهم فى الدنيا

واحشرنا فى زمرة المتقين الصالحين

ولا تخزنا يوم العرض عليك

يا ستير يا حليم

وصلى اللهم على القدوه الحسنه امام الخلق اجمعين

محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

مسجد الجن

«مسجد الجن»

الذي يقع في أعلى مكة في منطقة «المعلاة» قرب الحجون ويبعد عن المسجد الحرام نحو كيلو مترين

ويقال له أيضا موضع الخط الذي خط فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لابن مسعود ليلة استمع إليه الجن

ويسمى أيضا مسجد البيعة ويقال «إن الجن بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم فيه».
ويسمى عند البعض أيضا مسجد الشجرة، ويقال إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا شجرة كانت بموضعه فسألها عن شيء فأقبلت تحط بأصلها وعروقها على الأرض حتى وقفت بين يديه، فسألها عما تريد ثم أمرها فرجعت حتى انتهت إلى موضعها.
ومسجد الجن يسمى كذلك لنزول سورة الجن به، وهو مسجد صغير يقال كانت عليه قبة صغيرة هدمت عام 1343هـ وأعيد بناؤه أكثر من مره آخرها عام 1362هـ، وتم تجديده عدة مرات خلال السنوات الماضية ويشتهر الآن بماذنته العالية.

فى بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال

36

سورة النور

آيات التوحيد فى القرآن

تستوقفنى كثيراً آيات التوحيد فى القرآن وأشعر بالفطره انها اساس العقيده والدين وإذا صلحت صلحت معها العمل والاخلاص كله

((ولا تدع مع الله الها ءاخر لا اله الا هو كل شىء هالك الا وجهه له الحكم واليه نرجعون))

88 القصص

اللهم احيينا على التوحيد وامتنا عليه

وادخلنا الجنه به وتوفنا وانت راض عنا

وصلى اللهم على نبى التوحيد وامام الموحدين

محمد عليه الصلاة والسلام

سبحان الله وفوق كل ذى علم عليم

كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام

27 الرحمن

واتقوا يوماً ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لايظلمون

281 البقره

كل نفس ذائقة الموت >>>>

185 ال عمران

قال عنه الشاعر الراحل كامل الشناوى: "إذا كان مصطفى محمود قد ألحد فهو يلحد على سجادة الصلاة ؛ كان يتصور أن العلم يمكن أن يجيب على كل شئ ، وعندما خاب ظنه مع العلم أخذ يبحث فى الأديان بدءا من الديانات الأرضية مثل الزرادشتية والبوذية ثم انتقل إلى الأديان السماوية ، ولم يجد فى النهاية سوى القرآن الكريم".
وقد مثل الدكتور مصطفى محمود علامة فارقه في تاريخ الأدب والثقافة والسياسة العربية ، فهو مفكر وكاتب وطبيب وأديب وفنان مصري من مواليد شبين الكوم (المنوفية) 1921 ؛ درس الطب وتخرج عام 1953 ولكنه تفرغ للكتابة والبحث عام 1960 ، تزوج عام 1961 وانتهى الزواج بالطلاق عام 1973 وله ولدين (أمل وآدهم) ، وتزوج ثانية عام 1983 وانتهى هذا الزواج أيضا بالطلاق 1987.
ألف المفكر مصطفى محمود 89 كتابا بين القصة والرواية القصيرة والكتب العلمية والفلسفية والاجتماعية والسياسية ، إضافة إلى الفكر الدينى والتصوف ومرورا بأدب الرحلات ، ويتميز أسلوبه بالقوة والجاذبية والبساطة .
قدم 400 حلقة من برنامجه التليفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وقام الدكتور مصطفى محمود بإنشاء مسجد فى القاهرة باسم "مسجد مصطفى محمود" عام 1979 ويتبع له "جمعية مسجد محمود" والتى تضم "مستشفى محمود" و "مركز محمود للعيون" ومراكز طبية أخرى ، إضافة إلى مكتبة ومتحف للجيولوجيا وآخر للأحياء المائية مركز فلكى.
هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ (من الأشراف) ينتهى نسبه إلى علي زين العابدين (رضى الله عنه) وكان توأما لأخ توفى فى نفس العام ؛ وعاش مصطفى فى مدينة طنطا فى جوار مسجد السيد البدوى (أحد مزارات الصوفية) ؛ ولعل هذا ما جعل التصوف يترك عليه مسحة امتدت معه طوال حياته.
بدأ حياته مصطفى محمود متفوقا فى الدراسة حتى ضربه مدرس للغة العربية ؛ فاكتأب ورفض الذهاب إلى المدرسة ثلاث سنوات وما إن رحل ذلك المدرس عن مدرسته ؛ حتى عاد مصطفى وبدأت تظهر موهبته وتفوقه وحبه للعلم.
وفى منزل والده أنشأ معملا صغيرا ، أخذ يصنع فيه الصابون والمبيدات الحشرية لقتل الصراصير ؛ ثم يقوم بتشريحها وفيما بعد (حين التحق بكلية الطب) اشتهر بـ "المشرحجي" ، نظرا لوقوفه طول اليوم أمام أجساد الموتى ؛ طارحا التساؤلات حول سر الحياة والموت وما بعدهما.
وعلى الرغم من احترافه الطب متخصصا فى جراحة المخ والأعصاب ؛ فإنه كان نابغا في الأدب منذ كان طالبا ؛ ونشرت له القصص القصيرة فى "مجلة روزاليوسف" ، وقد عمل بها لفترة عقب تخرجه ؛ مما دفعه لاحتراف الكتابة ؛ وعندما أصدر الرئيس عبد الناصر قرارا بمنع الجمع بين وظيفتين ، كان مصطفى محمود وقتها يجمع بين عضوية نقابتي الأطباء والصحافيين ؛ لذا قرر الاستغناء عن عضوية نقابة الأطباء ؛ وحرمان نفسه من ممارسة المهنة إلى الأبد مفضلا الانتماء إلى نقابة الصحفيين.
وعندما سئل ماذا يملك الطبيب من إمكانات تشجعه على أن يكون أدبيا وفنانا؟ أجاب بأن "للطب علاقة وثيقة بالحياة وأسرارها وخفاياها ؛ فالطبيب هو الوحيد الذي يحضر لحظة الميلاد والموت ؛ وهو الذي يضع يده على القلب ويعرف أسرار نبضه ؛ وكل الناس يخلعون ثيابهم وأسرارهم بين يدي الطبيب ، فهو الوحيد الذى يباشر الحياة عارية من جميع أقنعتها ، وبما أن الطب علم والأدب علم ؛ فالتكامل فى الحياة البشرية قضى بأنه لا غنى لأحدهما عن الآخر ؛ يعني الطب والأدب وكذلك الطبيب والأديب".
وفي عنفوان شبابه كان تيار المادية هو السائد ، وكان المثقفون يرفضون الغيبيات ؛ فكان من الطبيعى أن يتأثر مصطفى محمود بما حوله ؛ ولذلك كما يقول فى أحد كتبه: "أحتاج الأمر إلى ثلاثين سنة من الغرق في الكتب ؛ وآلاف الليالي من الخلوة والتأمل مع النفس وتقليب الفكر على كل وجه لأقطع الطرق الشائكة ؛ من الله والإنسان إلى لغز الحياة والموت ؛ إلى ما أكتب اليوم على درب اليقين".
وبالرغم من اعتقاد الكثيرين بأن مصطفى محمود أنكر وجود الله عز وجل ؛ فإن المشكلة الفلسفية الحقيقية التى كان يبحث عنها هى مشكلة الدين والحضارة أو العلم والإيمان ؛ وما بينهما من صراع متبادل أو تجاذب ؛ ففى كتابه "رحلتي من الشك إلى الإيمان" ترجم لحياته الزوجية قائلا :"إن زهوي بعقلي الذي بدأ يتفتح وإعجابى بموهبة الكلام ومقارنة الحجج التى تفردت بها ؛ كان هو الحافز ، وليس البحث عن الحقيقة ولا كشف الصواب ؛ لقد رفضت عبادة الله لأنى استغرقت فى عبادة نفسي ؛ وأعجبت بومضة النور التى بدأت تومض فى فكرى مع انفتاح الوعى وبداية الصحوة من مهد الطفولة".. وقد اقترب مصطفى محمود فى ذلك من الإمام الغزالى - رحمه الله - وما ذهب إليه فى كتابه "المنقذ من الضلال" .
ومع هذا العقل العلمي المادي ، بدأت رحلة مصطفى محمود فى عالم العقيدة ، وعلى الرغم من هذه الأرضية المادية التى انطلق منها ؛ فإنه لم يستطع أن ينفى وجود القوة الإلهية ؛ فيقول: "تصورت أن الله هو الطاقة الباطنة فى الكون ، التى تنظمه فى منظومات جميلة (من أحياء وجمادات وأراض وسماوات) هو الحركة التى كشفها العلم فى الذرة وفى الـ"بروتوبلازم" وفى الأفلاك ؛ هو الحيوية الخالقة الباطنة فى كل شئ".
وكما حدثنا الغزالى عن الأشهر الستة التى قضاها مريضا يعانى آلام الشك ؛ حتى هتف به هاتف باطنى أعاده إلى يقين الحقيقة العقلية ؛ وكشف له بهاء الحرية الروحية ؛ ومكنه من معرفة الله ؛ نجد مصطفى محمود يتحدث عن صوت الفطرة الذى حرره من سطوة العلم ؛ وأعفاه من عناء الجدل وقاده إلى معرفة الله ؛ وكان ذلك بعد أن تعلم فى كتب الطب أن النظرة العلمية هى الأساس الذى لا أساس سواه ؛ وأن الغيب لا حساب له فى الحكم العلمى ؛ وأن العلم ذاته هو عملية جمع شواهد واستخراج قوانين.
وهكذا كانت رحلة مصطفى محمود من الشك إلى اليقين تمهيدا لفض الاشتباك بين العلم والإيمان ؛ وجعله يوقف جزءا كبيرا من حياته فى مشروع واحد "العلم والإيمان" ؛ وسرد مراحل هذا المشروع من خلال 8 كتب ، ثم ترجمته إلى أرض الواقع وعرضه على التليفزيون المصرى.
سار مصطفى محمود على درب المفكر والأديب عباس محمود العقاد ليؤكد أن الإسلام منهج يهدف إلى التوازن بين الفرد والمجموع ؛ وليس إلى تذويب الأفراد فى المجموع كما فى الاشتراكية ؛ ولا إلى التضحية بالمجموع لصالح قلة من الأفراد كما فى الفكر الرأسمالي.
وانطلاقا من بحثه عن الحقيقة وإشباعا لشغفه بالنفس الإنسانية وبحثه عن المجهول ؛ تميز مصطفى محمود بفن قصصى خاص ؛ فبإمكاناته الفنية جمع بين إحساس الأديب وإدراك الفيلسوف ومزج هذين البعدين بأسلوب عصرى فيه عمق الفكره ودفء العبارة وفيه البصر الذى يوحى بالبصيرة ، والمادى الذى يؤدى إلى المعنوى ، والعبارة التى تلتقى بالرؤية كأروع ما يكون اللقاء.
وقد دخل مصطفى محمود فى حياته عدة معارك ؛ ووجهت إليه عدة اتهامات أهمها اتهام منتقديه له بأن مواقفه السياسية متضاربة ، تصل إلى حد التناقض فى بعض المواقف ، إلا أنه يؤكد أنه ليس فى موضع إتهام وأن اعترافه بأنه كان على غير صواب فى بعض مراحل حياته هو ضرب من ضروب الشجاعة والقدرة على نقد الذات ؛ وهذا شئ يفتقر إليه الكثيرون .

وفاة مصطفي محمود
اتهامه بالكفر ؛ في نهاية الستينيات بعد سلسلة من المقالات ؛ وصدور كتابه "الله والإنسان" الذى تمت مصادرته وتقديمه بعدها للمحاكمة ؛ وقد اكتفت لجنة المحاكمة وقتها بمصادرة الكتاب دون حيثيات.
وقد اشتهر بهجومه المتواصل على الصهيونية ورأيه بأن اليهود وراء هذه الشبكة الأخطبوطية للفساد والإفساد فى العالم كله .
ونشر مصطفى محمود ، فى مقالاته ،أفكارا كثيرة كانت مثار جدل بين المثقفين ؛ كدعوته إلى علم النفس القرآني ، ويقصد به محاولة فهم النفس فهما جديدا مؤسسا على القرآن والسنة ؛ وهى بمثابة محاولة للخروج بعلم نفس إسلامى جديد ومثل تنبئه بسقوط الحضارة الغربية وإنهيار الرأسمالية وتوابعها دون أن يطلق المسلمون رصاصة واحدة ؛ بسبب الترف والتخمة وعبادة الشهوات والغرق فى الملذات ؛ كحضارات كثيرة ذكرها لنا التاريخ .
ومن أشهر معاركه تلك التي وقعت عام 2000 والمعروفة باسم "أزمة كتاب الشفاعة " لتثير الكثير من الجدل حوله وحول أفكاره.
ومن أهم كتبه : الإسلام فى خندق ، وزيارة للجنة والنار ، وعظماء الدنيا وعظماء الآخره ، وعلى نفس قرأنى جديد ، والإسلام السياسى والمعركة القادمة ، والمؤامرة الكبرى ، وعالم الأسرار ، وعلى حافة الانتحار ، والله والإنسان ، وأكل العيش ، وعنبر 7 ، وشلة الأنس ، ورائحة الدم ، وإبليس ، ولغز الموت ، ولغز الحياة ، والأحلام ، وأينشتين والنسبية .