وفاة عالم

إنا لله وإنا اليه راجعون

توفى صباح اليوم العالم المصرى الجميل الرائع المفكر المثقف الموحد بالله

مصطفى محمود

اسأل الله له المغفره والرحمه وان يسكنه فسيح جناته

ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف

الصنف الاول : الصنف الأول:

من له علم بلا عمل؛

فهو أضر شيء على العامة، فإنه حجة لهم في كل نقيصة ومبخسة.

والصنف الثاني:

العابد الجاهل؛

فإن الناس يحسنون الظن به لعبادته وصلاحه فيقتدون به على جهله.
وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله: «احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون»؛ فان الناس إنما يقتدون بعلمائهم وعبادهم، فإذا كان العلماء فجرة، والعباد جهلة، عمت المصيبة بهما وعظمت الفتنة على الخاصة والعامة.

والصنف الثالث:

الذين لا علم لهم ولا عمل؛

وإنما هم كالأنعام السائمة.

والصنف الرابع:

نواب إبليس في الأرض؛

وهم الذي يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين؛ فهؤلاء أضر عليهم من شياطين الجن؛ فانهم يحولون بين القلوب وبين هدى الله وطريقه.
فهؤلاء الأربعة أصناف كلهم على شفا جرف هارِ، وعلى سبيل الهلكة، وما يلقى العالم الداعي إلى الله ورسوله ما يلقاه من الأذى والمحاربة إلا على أيديهم، والله يستعمل من يشاء في سخطه، كما يستعمل من يحب في مرضاته، إنه بعباده خبير بصير.
ولا ينكشف سر هذه الطوائف وطريقتهم إلا بالعلم، فعاد الخير بحذافيره إلى العلم وموجبه، والشر بحذافيره إلى الجهل وموجبه.
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله تعالى

السيد /سيد عبد الجواد فى القرن 21

لم يخطىء الكاتب الرائع المبدع نجيب محفوظ رحمه الله حين صور نمط معين من الرجال فى صوره السيد عبد الجواد الشهير بسى السيد فى الثلاثيه الشهيره قصر الشوق والسكريه وبين القصرين حقيقى رغم مرور سنوات وسنوات واصبحت شخصيه سى السيد شخصيه هامشيه ومسار للتندر والفكاهات ولكن الحق يقال لازلنا نرى هذا النموذج فى بيوتنا شخصيه الاب المتجهم دائماً وابداً وهذا شعاره فى الحياه لاتضحك حتى لاتبدو ضعيفاً والذى لايرى ولايسمع الا ما يحبه هو ويريده هو ولا يعرف حقيقة الامور الا ظاهرها ويعيش حياته الخاصه وعالمه الخاص واحلامه هو فهو ديكتاتور قاسى ظالم واننى متعجبه من حال زوجته فى الروايه كيف لم يصبها طوال هذه السنين مرض من الامراض النفسيه المستحدثه فى هذا العصر مثلا تبحث لها عن زميل او صديق او تدمن الشات فى النت او تصاب بمرض الثرثره فى التليفونات او تصاب بمرض النهم فى الطعام او تصاب بالاكتئاب او تصاب بمرض السرقه منه ليس حباً فى المال بقدر تعويضاً لها عن الفراغ العاطفى الذى تشعر به او تسرق رصيده من الموبايل او تكتب مدونه خاصه بها تضع فيها كل همومها وتفرغ فيها جام غضبها كيف صبرت هذه السيده وكانت مهمشه ولم تخرج من الدنيا سوى بحب اولادها لها ورضاء ربها عنها

رحم الله كاتبنا العظيم نجيب محفوظ واسكنه فسيح جناته

حوار ألبرت اينشتين مع اسناذه حول وجود الله سبحانه وتعالى

لعبة الكراسى الموسيقيه

تساءلت فى نفسى لو امد الله فى عمرى وأرانى من سيكون رئيس جمهوريتنا القادم بعد نهايه فترة الحكم الخامسه للرئيس مبارك فى عام 2011 امد الله فى عمره وابقاه ذخراً للوطن ...

رئيسنا من يكون .... طبعاً لن اكون انا ....ولكن

هل سيكون الدكتور ايمن نور رئيس حزب الغد وعضو مجلس الشعب سابقاً والذى دخل السجن ولم يخرج الا وهو يلملم جراحه ويحاول التأقلم وكسر الحاجز النفسى بينه وبين الحياه المدنيه مره اخرى

ام سيكون الدكتور محمد البرادعى الذى تحاول احزاب المعارضه ان تقحمه كرجل سياسى مرموق يتربع على كرسى الرئاسه

ام عمرو موسى وهو يتحدث وهو فى قمة الجامعه العربيه واعلاها ويحلق على الكرسى من بعيد

وقد يكون الفنان عادل امام وقد وصل اجره الى ثلاثين مليون جنيه مقابل مسلسل تليفزيونى

ام السيده الفاضله هيفاء وهبى وقد قررت عمل البوم جديد بخلاف البوماتها السابقه فهى مجتهده ودؤوبه

ام يكون السيد هشام طلعت مصطفى بعد ان يفك الله اسره وسجنه فقد افنى عمره من اجل الشباب وايجاد فرص عمل لهم

وقد يكون ولى العهد السيد جمال بعد والده وخاصه انه قد اكتسب كل خبرات والده وسوف يبدأ من حيث انتهى والده وكذلك ان زوجته تجيد كرة القدم وخريجة اقتصاد من الجامعه الامريكيه وتعمل فى شركة والدها المليونير وتتمتع بالذكاء والجاذبيه والشباب

ام يكون رجل الاعمال المكافح العصامى احمد عز ذو الشخصيه الحديديه

ام يكون الكابتن احمد شوبير فهو معلق رياضى شهير وعضو مجلس الشعب

وقد تكون روبى فهى تجيد الرقص ودرست الحقوق والحق يقال ان البنت جميله وذكيه وان بلدنا تتمتع بالحريه والديمقراطيه والحركه الحلزونيه

وقد يكون المفتش كرومبو فهو رائع ويتطلع الى الكرسى من فتره بذكائه ولغته الفصحى الباهره

اياً كان أيهم سيتولى الرئاسه فكلهم رائعون وعظماء ويشعرون بمشاكل الشعب ومعاناته والذى يسعدهم يسعدنا والذى يستفزهم يستفزنا والذى يشبعهم يشبعنا

والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمه

القصيده التى ابكت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

كان رجل قد جاء أبوه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال له أنه أخذ مالي.. فاستدعاه النبي (صلى الله عليه وسلم) فإذا هو شيخ كبير يتوكأ على عصاة.. يخاطب نفسه بكلام غير مسموع .
فنزل جبريل على النبي (صلى الله عليه وسلم) يأمره أن يسأل الرجل عما حدثته به نفسه قبل أن ينظر في شكوى ابنه فلما سأله.. قال الرجل: والله لا يزيدنا الله بك إلا إيمانا ً وتصديقا ً لقد قلت أناجي ابني:

غذوتك مولوداً وعلتك يا فعا ً

تعل بما أجني عليك وتنهل
إذا ليلة ضافتك بالسقم

لم أبت لسقمك إلا ساهرا ً أتململ
كأني أنا المطروح دونك بالذي

طرقت به دوني.. فعيني تهمل
تخاف الردي نفسي عليك وإنها

لتعلم أن الموت وقت مؤجل
فلما بلغت السن والغاية التي

إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
جعلت جزائي غلظة وفظاظة

كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذا لم ترع أبوتي

فقلت كما الجار المجاور يفعل
فأوليتني حق الجوار ولم تكن

عليّ بمال دون موتك تبخل

فلما سمع النبي (صلي الله عليه وسلم) قوله.. أغرورقت عيناه بالدموع .. وقال الرجل مستطردا ً!.
إن ابني كان ضعيفا ً وأنا قوي.. وكان فقيرا ً وأنا غني.. فكنت لا أمنعه شيئا ً من مالي.. واليوم أصبحت ضعيفا ً وهو قوي .. وفقيراً وهو غني ..ويبخل عليّ بماله .
فبكى النبي وقال :
"ما من حجر ولا مدر يسمع هذا إلا بكى".. والتفت إلي الوالد وقال: "أنت ومالك لأبيك "

وسبحان الله حين قال

(وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)

107 الانبياء

زمن الماضى الجميل

اعجبتنى حقاً قصيده لأمير الشعراء احمد شوقى وهى من قصائد الغزل العفيف الذى تشعر فيه بنسمات الزمن الجميل وما فيه من عفه ورقه وحياء وذوق راقى وكلام مرهف الحس حقاً يستحق فعلاً ان يكون اميرأ للشعراء

خدعوها بقولهم حسناء *** والغواني يغرهن الثناء

أتراها تناست اسمي لما *** كثرت في غرامها الأسماء
إن رأتني تميل عني كأن لم *** تك بيني وبينها أشياء

نظرة فابتسامة فسلام *** فكلام فموعد فلقاء

ففراق يكون فيه دواء *** أو فراق يكون منه الداء

يوم كنا ولا تسل كيف كنا *** نتهادى من الهوى ما نشاء

وعلينا من العفاف رقيب *** تعبت في مراسه الأهواء
جاذبتني ثوبي العصي وقالت *** أنتم الناس أيها الشعراء

فاتقوا الله في قلوب العذارى *** فالعذارى قلوبهن هواء

الرأى والرأى الآخر

عندما كنت صغيره كانوا يدرسون لنا فى مناهجنا ان الاتحاد قوه ويرون لنا قصة الشيخ الذى جمع اولاده واعطاهم حزمه من الحطب ليكسروها فما استطاع كلٍٍِ بمفرده ان يكسرها وعندما تطورت فى المراحل الدراسيه وجدت انهم يطورون انفسهم ويذكرون لنا ان الاختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضيه وان الاختلاف سنه كونيه من سنن الله وان التضاد يزيد من وضوح الصوره ولكن عندما يصبح الاختلاف هو الاصل والاساس ويصبح الاتفاق شىء لا وجود له وتصيح كل طائفه وفرقه بمذهبهم ويقنعون الآخرين بأنهم هم اللذين على صواب حتى فى ابسط الاحكام الفقهيه وقد امرنا الله بسؤال اهل الذكر ان كنا لانعلم فنجد مثال على ذلك موضوع النقاب وقد اوضح عالم الأمه فضيله الشيخ ابو اسحق الحوينى بانه ما بين الفرض والاستحباب وقد اوضح المسألة اجمالآً وتفصيلاً وبعد ذلك كل يتحمل وزره وتبعيه عمله ولكن ان تجد كل من هب ودب ولا علم له يفتى فى هذا الحكم الفقهى فترى مذيعات الفضائيات فى قمة التبرج واشده تطالب الاخوات المنقبات بان يشغلن انفسهن بمقالب الزباله والصرف الصحى والفكر الجديد وديمقراطيه التفكير وحرية التعبير وحرية الرأى وسياسة الدوله بدلاً من ان يعترفن انهن مقصرات وان الحق حقاً والباطل باطلاً ولكن للاسف اصبحت كل طائفه تكفر الأخرى وتتهمها بالفجور والخيانه والسفسطه والجهل واصبح كل واحد منا لايسمع الا صوته او صداه ولا وجود لفكرة تقبل الآخر والاستماع له واصبحت عقولنا مغلقه وقبل منها قلوبنا وسبحان الله حين قال

((قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذاباً من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون))

(65 )الانعام

اللهم ياربنا

انك قادر على كل شىء

حقاً وصدقاً ويقيناً

ولكننا نسألك ان لا يكون قدرنا

ان تسلط علينا من لايخافك ولا يرحمنا

وانت ارحم الراحمين

الوساده الخاليه من المنظور الاسلامى

فى ملتقى للشباب ارسل احد الشباب سؤالاً لفضيله الشيخ صالح بن عواد المغامسى يستفتيه بانه قد ابتلى بالعشق والهوى فكيف يدافعه وقد تعلق قلبه به فأجاب الطبيب المداوى وهو فضيلة الشيخ قائلاً له يا بنى لا تتعلق بزيد ولا بعمرو من العباد واجعل تعلقك برب العباد تعلق بالله وقم وتوضأ ثم صلى ركعتين وقل اللهم املأ قلبى حباً لك وإقبالاً عليك وحياءً منك وضع يدك على صدرك وقل اللهم طهر قلبى وحصن فرجى وقد استنبط الشيخ قوله هذا والله اعلم من قصة الشاب الذى اتى الرسول عليه الصلاة والسلام لكى يرخص له بالزنا فاخذ الحبيب المصطفى يعدد له محارمه ويسأله هل تقبل ان يفعل بهم كذا وكذا ثم دعا له

فقد يتوهم الانسان انه اصبح اسيراً لعاده معينه وهوىً متبع وانه لايستطيع الاستغناء عنها وانه قد ابتلى بها ويضعها فى حياته من اولوياته وقد تصل الى مرتبه العباده وليست العاده ولكن قد تضطره الظروف لتغيير هذه العاده وهذا السلوك كانقطاع السبل والوسائل التى تؤديه لهذا السلوك فيجد نفسه قد استسلم سريعاً وتأقلم مع الأمر الواقع وبدأ يأخذ فى حياته نمط جديد ولا يملك سوى القول مجبر اخاك لا بطل فلا يتصور الانسان ان اى سلوك يسلكه يخضع لقوانينه هو وسوف يدوم له بل هو مقيد بالاسباب وكما يقال

والنفس كالطفل ان تهمله شبّ على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم (للبوصيرى فى نهج البردى )

نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل
لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

هذا هو منظور الاسلام فى العشق والهوى

والله ورسوله اعلى واعلم

موقف لرجل

اصيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين مفتى الديار السعوديه وله مناقب الرجل واسهامات فى نشر الاسلام يصعب عليا حصرها ولكن استوقفنى موقف من حياته وقد اصيب رحمه الله بمرض سرطان القولون وامام الحاح ولاة الامر بالمملكه سافر الشيخ بامر من ولى العهد الى الولايات المتحده الامريكيه لتشخيص المرض وحين عرض عليه الفريق الطبى الامريكى العلاج بالاشعاع النووى ووضحوا له انه يسبب تساقط الشعر فسأل الشيخ حتى شعر لحيتى ؟ فقالوا : نعم قال: لا احب ان ألاقى ربى بلا لحيه ثم عاد

رحمه الله وصعدت روحه الى بارئها بعد حياة حافله بالعطاء دامت اربعة وسبعين عاماً وثمانية عشر يوماً

رحم الله الشيخ وحشرنا معه فى زمرة الصالحين التائبين

من روائع امير الشعراء فى مدح النبى

احمد شوقى امير الشعراء فى قصيدته المشهوره نهج البردى التى افتتحها فى الحب والهوى بهذا البيت

ريم على القاع بين البان والعلم ***

أحل سفك دمي في الأشهر الحرم

ثم ذكر بعد ذلك ابيات من روائع الادب فى مدح النبى صلى الله عليه وسلم اعجبنى منها

محبة الله ألقاها وهيبته ***

على ابن آمنة في كل مصطدم

كأن وجهك تحت النقع بدر دجى ***

يضيء ملتثما أو غير ملتثم

بدر تطلع في بدر فغرته ***

كغرة النصر تجلو داجي الظلم

ذكرت باليتم في القرآن تكرمة ***

وقيمة اللؤلؤ المكنون في اليتم
الله قسم بين الناس رزقهم ***

وأنت خيرت في الأرزاق والقسم
إن قلت في الأمر «لا» أو قلت فيه «نعم» ***

فخيرة الله في «لا» منك أو «نعم»
أخوك عيسى دعا ميتا فقام له ***

وأنت أحييت أجيالا من الزمم
والجهل موت فإن أوتيت معجزة ***

فابعث من الجهل أو فابعث من الرجم
قالوا غزوت ورسل الله ما بعثوا ***

لقتل نفس ولا جاؤوا لسفك دم
جهل وتضليل أحلام وسفسطة ***

فتحت بالسيف بعد الفتح بالقلم

من رقائق القلوب

التوبة طريق الفلاح
لقد أمرنا ربنا بالتوبة إليه فقال :

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا

ثم إن ربنا تبارك وتعالى قد بين أن التوبة هي طريق الفلاح فقال سبحانه .

وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون *

فالتوبة ليست خاصة بالمذنب الجاني بل عامة في حق جميع المؤمنين الذين يريدون الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة . فعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم "والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة وعن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني استغفر في اليوم مائة مرة. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم ، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يتوب إلى الله في اليوم مائة مرة، وهذا لا يعني العدد بالتحديد وإنما كثرة الاستغفار والتوبة . ثم إن ربنا تبارك وتعالى يفرح لعبده التائب المنيب إليه ويضرب رسولنا صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك بالرجل الذي خرج في سفر على راحلته وبينما هو في وسط الصحراء الجرداء التي لا طعام فيها ولا ماء، إذا براحلته التي عليها طعامه وشرابه قد انفلتت فظل يفكر ماذا وهو في وسط تلك الصحراء المهلكة فلما أيقن بالموت جاء تحت شجرة فنام ثم استيقظ من نومه فإذا راحلته عنده وعليها طعامه وشرابه فقام في فرح شديد وحمد ربه تبارك وتعالى وقال من شدة الفرح "اللهم أنت عبدي وأنا ربك " أخطأ من شدة الفرح فالله تبارك وتعالى أشد فرحا بعبده التائب من هذا براحلته . يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لله أفرح بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فألتف إلى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك فأخطأ من شدة الفرح ". وربنا تبارك وتعالى لم يقنط عباده بل فتح لهم باب التوبة على مصراعيه ، ويظل ذلك الباب مفتوحا حتى تظهر علامات الساعة الكبرى وهي طلوع الشمس من المغرب . فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها" . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. "من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه ". وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله عز وجل يقبل توبة العبد مالم يغرغر" (يغرغر: أي عند وصول الروح إلى الحلقوم ساعة الإحتضار). قال سعيد بن المسيب : أنزل قوله تعالى فإنه كان للأوابين غفور* في الرجل يذنب ثم يتوب ، ثم يذنب ثم يتوب . وقال طلق بن حبيب : إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العبد ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين . وقال عبدالله بن عمر: من ذكر خطيئة ألم بها فوجل منها قلبه محيت عنه في أم ا لكتاب . وقيل : إن العبد ليذنب الذنب فلا يزال نادما حتى يدخل الجنة فيقول إبليس : ليتني لم أوقعه في الذنب . وقال حبيب بن ثابت . تعرض على الرجل ذنوبه يوم القيامة فيمر بالذنب فيقول : أما أني قد كنت مشفقا منه قال : فيغفر له . ويروى أن رجلا سأل ابن مسعود عن ذنب ألم به هل له من توبة . فأعرض عنه ابن مسعود ثم التفت إليه فرأى عينيه تذرفان : فقال له . إن للجنة ثمانية أبواب كلها تفتح وتغلق إلا باب التوبة فإن عليه ملكا موكلا به لا يغلق ، فاعمل ولا تيأس . وقال عبدالرحمن أبي قاسم : تذاكرنا مع ابن عبدالرحمن توبة الكافر وقول الله تعالى : إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. فقال : "إني لأرجو أن يكون المسلم عند الله أحسن حالا" . وقال عبدالله بن سلام . لا أحدثكم إلا عن نبي مرسل أو كتاب منزل . إن العبد إذا عمل ذنبا ثم ندم عليه طرفة عين ، سقط عنه أسرع من طرفة عين . وقال عمر رضي الله عنه : اجلسوا إلى التوابين فإنهم أرق أفئدة .

موقع الداعيه الاسلامى والذى كان قسيساً سابقاً

http://islamtomorrow.com

هذا الموقع لقسيس امريكى اعتنق الاسلام وهو الآن من كبار الدعاه

واسمه الشيخ يوسف استس

وقد اسلم على يديه عباد كثيرون من عباد الله

وسبحان الله حين قال

وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون*********** (106 )

سورة يوسف

اللهم إني أشهدك بأنك أنت الواحد الأحد الفرد الصمد المنان الرحيم الرحمن

اللهم إني أشهدك بأني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماضي فيّ حكمك عدلٌ في قضائك

والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة

قرأت لك

* تتقدم صفة الغفور على صفة الرحيم في آيات القرآن الكريم

إلا في سورة سبأ حيث قال عز وجل في الآية الثانية :

" يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ"

فما سر ذلك؟

هذه الآية هي الآية الوحيدة التي قدم فيها صفة الرحيم على صفة الغفور في القرآن كله،فحيث اجتمعا فيما سواها قال (الغفور الرحيم) إلا في هذا الموطن ولنبدأ بمعرفة معاني كل منهما(فالغفور) صفة متعلقة بالمكلّفين من الثقلين أما (الرحيم) فهي صفة عامة تطلق على المكلف وغير المكلف كالرضع والحيوانات، فالرحمة أوسع وأعم من المغفرة، لأن المغفرة خاصة بالمكلفين المذنبين وكان ما تقدم هذين الاسمين عاما في هذا الموضع :"يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ "في كل القرآن الكريم حيث اجتمع هذان الاسمان الكريمان تقدم ذكر للإنسان بأي صورة من الصور، أما هنا فلم يتقدم ذكر الإنسان، بل تأخر، فالسورة تبدأ :"الحََمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ . يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ "ثم قال في الآية الثالثة :"وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ" فتأخر ذكر أصناف البشر ولذلك تأخرت المغفرة

د. فاضل السامرائى

اللهم ارحمنا واغفر لنا وادخلنا فى رحمتك التى وسعت كل شىء وانت ارحم الراحمين

وصلى اللهم على سيدنا ونبينا وحبيبنا الرحمه المهداه

محمد وعلى آله وصحبه وسلم